بين جدرانِ مسجد «مهرماه سلطان» العتيق في إسطنبول، ينحني رجلٌ خمسيني غريب على المدينة، وحيداً تحت ضوءٍ خافت، ممسكاً بقلم

لم تكن حضارة اللولو مجرد اسم عابر في نقوش الملوك الأقوياء، ولا جماعة هامشية عرفها التاريخ من خلال خصومها فقط. فجنوب السل

وسط وادي لالش الكثيف بأشجار الزيتون، يواصل المئات من المتطوعين والمتطوعات قطف ثمار الزيتون لاستخراج الزيت منها واستخدامه

تختزل مدینة السليمانية، عاصمة الثقافة الكوردستانية، تاريخاً حياً في زواياها. وعند ملتقى أشهر شوارعها النابضة بالحياة؛ (م

في ذاكرة كوردستان، هناك أسماء لا تُنسى، رجال حملوا رسائلهم في قلوبهم وعبروا بها الحدود. من بين هؤلاء، يبرز اسم القس بولص

درج العديد من مؤرخي الأدب الكوردي ودارسيه على تقسيم الشعر الكوردي إلى أربع مراحل ارتبط كل منها باسم شاعر فذ تسمّت باسمه

على بعد سبع كيلومترات فقط جنوب شرقي كوباني (عين العرب)، وثلاثين كيلومتراً شرق نهر الفرات، لم تكن هذه البلدة الصغيرة التي

في أمسية ثقافية استثنائية، اندمجت الألحان الكوردية الأصيلة مع روائع الموسيقى العالمية في حفل مشترك قدمته أوركسترا كوردست

شهدت اللغة السريانية نقلة نوعية في مجال التعليم منذ إطلاق تجربة التعليم باللغة الأم عام 1992، في إقليم كوردستان وتمثل هذ

في استوديو هادئ بأحد أحياء باريس، لا تنبعث رائحة الأوراق أو الكيماويات المعتادة في معامل التصوير، بل تفوح رائحة الغبار و

لا تُعد «آخر معارك الجنرال» رواية تتناول صراعاً مسلحاً، بل هي معركة مختلفة تماماً؛ إنها صراع الذاكرة ضد مرور الزمن. يستح

من رائحة التفاحة المغروسة بأزهار القرنفل في مطابخ السيدات الكورديات، إلى عبيرها الذي يملأ أرجاء المنازل، من هذا الإرث ال

تمثل الثقافة الشعبية في كوردستان مرآةً لهوية هذا الشعب العريق، وجسراً يربط الماضي بالحاضر. فهي ليست مجرد أنماط من العا

بين تلال نينوى الهادئة، وفي قرية «نصيرية» الواقعة بين ناحيتي باعذرا والقوش، وعلى بُعد نحو 54 كيلومتراً شمال الموصل، تتجل